人生的毫无意义
2019-09-08 20:48
来源:未知
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对照一下上帝的律法,我们在坐的亲戚朋友是不是也是罪人。这十条诫命你们能做到几条?也许有人会说我孝敬父母我不杀人不奸淫不偷盗不陷害别人不贪恋人的财产妻子儿女,我不是罪人,但第1到4条你们有做到了吗?前四条讲了人与上帝理应有的关系,属宗教礼仪律,后六条讲人与人的关系,属道德伦理律。我们国家的法律只管我们人与人之间保持和谐关系的这一层面,民法和刑法也只涉及到一个人侵犯了一个人或群体的利益后作出相应的惩罚。不管人思想层面上的犯罪,言语方面的罪。罪在希伯来原文的意思是:射不中目标,打靶未中靶心。如果打靶者稍微偏离中心,就是犯罪。也就是说:人达不到上帝的标准,就是罪。上帝的标准就是十诫。如果一个人守住了九条,但在其中一条上犯罪,就是未达上帝的标准,就是罪人。中国古文的罪,由两个部首组成,上面这个四,是一张网的像形白描,下面是两个背对背站立的人。所谓罪,就是人在背地里做事,不愿别人看见; 人与人的关系紧张。天网恢恢,疏而不漏!孔子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。达不到这些,你就是一个罪人,不符合儒家的道德伦理标准和礼仪规范。在基督教里,罪分罪性和罪行。罪性是人与生俱来的,一个小孩一诞生,他就从父母那里遗传了罪的基因;罪行是指具体的犯罪行为,是藉着人的言行举止,思想感情表现出来的外在行为,是后天的行为。摩西说:你常将我们的罪孽摆在你的面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。在原文里罪孽是指外在的犯罪行为,隐恶:是指人的罪性,这隐秘的罪,是人看不见的,属人思想意识层面上的罪,只有上帝知道。摩西领悟到,人生之所以如此短暂虚无,之所以充满了劳苦愁烦,如此毫无意义,毫无喜乐,是因为人犯罪离弃了上帝最初造人的目的:叫人荣耀上帝的名,活出上帝的形像。我们想一想,我们不相信上帝的时候,有多少时间是为了荣耀上帝而活,我们都是为了荣耀自己的名而活。为了光宗耀祖而活,为了一族一姓的门楣而活,为了自己的一口气而活!大道行,天下为公;大道不行,天下为私。现在,社会评价一个人有没有价值,往往看他对社会对国家创造了多少物质财富,而不是看他贡献了多少精神财福。物质至上,金钱第一,这就是人最大的罪。把物质金钱当作偶像,一切唯钱是依,唯钱是大,唯钱为主。圣经说贪财就是变相的拜偶像。人无知足之心,就是贪财。贪财与拜偶像无异。现在,我们一打开电脑报纸电视,到处都看到人的罪恶,形形色色的犯罪事件充塞着报刊电视网络的头版头条。既然人的生命如此短暂,是不是人人都会去思考人生的终极意义呢?诗篇11节,摩西提出了这样的反问:人的生命短暂,是因人犯罪惹动上帝的愤怒,那么人是否藉此而对上帝生出敬畏之心呢?上帝愤怒的权势临到全人类,使众人无法逃离死的结局,那么人是否因此生出寻求上帝的心呢?

第十,由于价值观、世界观、人生观的根本不同,现代文明成果、发明创造基本来自基督教国家,科学家、艺术家、政治家不乏基督徒;教堂是敬拜神的地方,所以也在离人近的地方。佛教在这方面是空白,在历史上除了留下一些高僧大德人物外,中国历史的一些文人居士,如苏东坡、李太白无法在佛法里彻底获得解脱,一边以居士自居,一边在诗文、酒色中消解愁烦。

第六,佛教的信徒要拜佛、法、僧,基督信徒单单敬拜三位一体的独一真神。

但是人一旦信仰了耶稣基督就再不会死亡了,因为主耶稣说:复活在我,生命也在我;信我的人,虽然死了,也必复活。凡活着信我的人,必永远不死。当然这个不死是指灵魂的不死,他的肉体还是要死的。

永生是在来世,但选择却在今生。这将来的盼望与我们目前的现实生活是分不开的。种瓜得瓜,种豆得豆,今日种的是什么?来日收的也是什么?《圣经》中有不少的教训都阐明了这条真理。上帝的话是信实的,他告诉我们,那引到永生,门是窄的,路是小的,只有努力的寻找,不断追求的人才能进入。义人要往永生里去,必须信而受洗才能得救;必须遵行天父的旨意;必须广传福音,多行善事;必须在世上作光作盐,为主多作圣工,就能得到永远的生命。

2:耶稣是道路:约14:6 耶稣说,我就是道路,真理,生命。若不借着我。没有人能到父那里去。这是耶稣说的!今天没有一个人敢说我是道路。

第八,佛教看这个世界为生、老、病、死,消极悲观,真正的修持者人生在世的目的就是了生死,基督徒看这个世界为神的创造,是神的管家,是要荣耀神。

各位亲戚朋友,各位丧家的亲朋好友,今天因为这位长辈走完了人生的道路,他因为相信耶稣,被神蒙召,息了地上的劳苦,到乐园里面去了。我们今天教会为了这位长辈,教会举行一个丧事追思礼拜,一方面送送这位长辈,更重要的是把这样长辈所相信的耶稣介绍给你们听一听,人为什么活?人为什么死?耶稣是谁?我愿意真心的和大家分享分享耶稣的真实和奇妙。巴不得你们和我们一同相信耶稣,同得福音的好处。

第五,佛教对人的根本看法是人人是佛,不过迷失了本性,基督教对人的看法是每个人都犯了罪,是个需要拯救的罪人。

第七,佛教的信徒要靠自己的修持,除非明心见性、悟道成佛,否则不能出三界轮回,基督的信徒依靠认罪、悔改、信耶稣,受圣灵为印记,有永生的确据。

我们从此失去了一位虔诚爱主的同道,他的家里失去了一位好老人(或父亲、或母亲)。苍天掉泪,大地含悲!从此以后亲人再也不能和他同桌吃饭,再也不能和他共商家事,我们再也看不到他的音容像貌,也听不见他那亲切的声音。惜哉!痛哉!

(二)到神那里的道路,不是任何的教条、方式和作法,惟有借着基督,人才能亲近神。

今天我们有时间,但是时间是你的出路吗?不是,时间过去如流水,你无法挽留,年轻的时候我们等时间,中年的时候我们比时间,老年的时候我们追时间。时间过去就不在回来。今天我已经是做公公的人了

我们来看诗篇90篇:这是以色列的民族领袖摩西在经历了人生的许多风雨后所发出的慨叹与呼求。犹太人的一神教信仰是由神人摩西创立的。这是他年近百岁的时候写的一首极富哲理的诗歌。1-2节是摩西对上帝的认识。上帝是人亘古就有的上帝,天地海还未形成之前,上帝就已经存在。他是自有永有的上帝。从亘古到永远,是从时间层面上说的,上帝超越时间,亘是绵长之意,是从久远的古代,从很早很早的古代,上帝就已存在,在还未有时间之前,上帝就已经存在。这里提到了神的永恒性与超越性。相比之下,人生是何等的短暂。3-6节和9-10节写了人生的短暂和虚幻,这里诗人用了几个比喻来形容人生之短暂:1人生如昨日,2人生如一更,3人生如流水,4人生如睡梦,5人生如青草,6人生如叹息,7人生如飞影。

第二,从源头看,基督教的启示者是神,佛教没有固定的启示,来源不是神,是来自一个叫乔达摩*悉达多的所谓觉悟者。

今天我们有宗教,宗教是我们的出路吗?不是,今天我们有道教,佛教,回教它们都是不可靠的宗教,只有耶稣的名,才能得救!除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。

我们中国人有一个成语叫出生入死,这是中国道家创始人老子在他的《道德经》里最早提出的。用四个字概括了人的一生:从母腹出生,最后魂归黄泉,走完一生的路程。这个中性的成语后来发展成为一个褒义词,用以歌颂那些为正义事业可以抛头颅、洒热血的仁人志士,出生入死是这些人大无畏精神的写照。基督教提出信耶稣可以使人出死入生,约翰福音5:24-25节耶稣对逼迫他的犹太人说:我实实在在地告诉你们:那听我话、又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。我实实在在地告诉你们:时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了人死后,还有灵魂,凡相信耶稣者皆可得到永生,进入永恒的国度,与上帝永远在一起。我们的主耶稣基督在生前时也曾向世人宣告说:复活在我,生命也在我;信我的人,虽然死了,也必复活。凡活着信我的人必永远不死。我们每一个人总希望自己的寿命越长越好,最好能寿终正寝,不要死于非命,不要飞来横祸,不要疾病缠身缠绵床榻,自己吃苦,子女们也跟着吃苦。

二:绝望变盼望:每个人都有每个人的盼望,因为年龄,环境的不同,他的盼望也不同,我想每个人都有自己的盼望:

(一)世上有许多的宗教,几乎都相信有神;但相信有神是一回事,能否接触到神又是另一回事。基督教与其它宗教最大的不同,就是基督教有基督是道路,所以能接触到真神;其它宗教则没有道路,所以无论怎样敬拜,仍是枉然。

第三,佛教的经典大藏经帙卷浩繁,大正藏多达13520卷,而一本《圣经》近两千年一直保持稳定,是信徒信仰生活的唯一指南。佛经对佛教徒的价值在于消除各种欲念,消业,获得某种神秘的感应,最后期望悟道。

***同道虽离我们而去,但是他(她)在世上留下的光辉榜样,将永远被人称赞,他那熟悉的声音、他那和谒可亲的像貌,将永远活在我们心中。

路是给人走的。人若单单知道某条路是通往何处,而不真正的走在那条路上,就永远达不到目的地。人若不接受基督,就永远不能亲近神。

但人们万万没有想到,每一个人死后,灵魂并没有死,还要经过上帝公义的审判:善人、义人复活进天堂得永生;恶人、罪人打入地狱的硫磺火湖得永死。

一、人生处境:人生如昨日,人生如一更,人生如流水,人生如睡梦,人生如青草,人生如叹息,人生如飞影

自从伊甸园发生那次惨案以后,人和神绝对隔绝。人没有可能再和神亲近,他必须先有一条正确的道路。

7-8节,摩西提到了人的生命之所以如此短暂,是因为人犯罪得罪了上帝,我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。那么什么是罪呢?在坐的每一位亲戚朋友认为自己不是罪人的有没有?你们觉得自己是罪人还是好人?很多人会说我没有犯过罪,当然不是罪人。我没有触犯过国家法律,怎得就是罪人呢?基督教的基本教义就是人人都是罪人,因为人人都犯罪得罪了上帝。人类历史上的第一部律法是从哪里来的?是从上帝那里颁下来的,是上帝亲手写给犹太人的精神和宗教领袖摩西。摩西在八十岁的时候,在西奈旷野牧羊,有一天他看到山上有一处荆棘好像着火,于是他就上西奈山去看个究竟,后来上帝藉着他向人类颁布了第一部律法,也称为十诫,十条诫命:1除了上帝之外不可有别的神;2不可雕刻跪拜偶像;3不可妄称耶和华你神的名;4当记念安息日,守为圣日;5当孝敬父母;6不可杀人;7不可奸淫;8不可偷盗;9不可作假见证陷害人;10不可贪恋人的一切所有。

我们都知道人生活在这个世界当中会因着环境,看到,听到的事而发生改变,比如吃某一种鱼会生病,我们不吃,吃粗粮会带来健康,我们多吃。我们都会改变。那么我们相信耶稣之后,我们的生命实际也会改变,我们相信耶稣后,虽然每个人都要离开这个世界,但是我们的人生因为耶稣的缘故,发生很大的改变。这个改变是迥然不同的大改变!我和大家分享三个变

感谢主!感谢我们的耶稣基督!上帝是众圣徒的力量,是我们灵魂的救赎主,也是我们生活中随时的帮助。上帝的话是我们脚前的灯、路上的光,照亮我们人生的旅途,指给了我们前进的方向。许多众圣徒的生命虽然平安的去世,但他们像一支支蜡烛,点燃了自己,奉献了自己,照射出明亮的光辉;他们虽然耗尽了自己在世间的一切,却增添了人间的光彩。

第四,佛教对这个世界的看法是一切皆是因缘,基督教认为这个世界是独一真神的创造,人也是神的创造。人由于犯罪,与神隔绝,需要靠耶稣重新与神和好。

上帝愿意万人得救,不愿一人沉沦。上帝的爱是普及万民万族的,他创造日月星辰,高山大川,昆虫走兽,飞鸟游鱼,都是他爱人类的表现,他藉着这些万物告诉人,有一位造物主,有一位创造天地万物的神,神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经向他显明。自从创天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。自以为聪明,反成了愚拙,把不能朽坏之神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人及飞禽走兽昆虫的样式。人把上帝创造的万物当成偶像来拜,这就是人类普遍存在的罪,各大文化都有,印度文化,希腊文化,中国文化等等,世界各大文化体系时都有各种各样的神。罪的工价乃是死。人犯罪后,必须用生命作为代价来偿付。世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀,人的寿命本来与神同等,但罪来到,死就作了众人的王。使凡犯罪的,都作了死的奴仆。耶和华啊,我们要等到几时呢?求你转回,向你的仆人后悔。人将应归给神的荣耀归给可朽坏的偶像,于是神就任凭他们犯罪,任凭他们因罪死亡。但上帝造人原不是叫人沉沦灭亡,因为万物之中独有人是按着上帝的形像造的。尽管人类罪有应得,死有余辜,但上帝是满有怜悯和慈爱的上帝,他不愿人被死亡俘掳,成为死和罪的奴隶,他爱我们,甚至达到了这样一个地步,他让自己穿上人的肉身,来向世人传达这种属天的永恒之爱。叫一切凡耶稣是基督的都可以得着永生的生命。摩西的预言终于应验。现在我们活着虽然也有生老病死,也有旦夕祸福,也有悲欢离合,但不像旧约时代的人那样活在盼望之中,永远尽期的盼望之中,不知道基督几时降临,不知道上帝的救恩几时临到,但新约时代的我们是有福的,比旧约时代的人更蒙恩。因为圣经说:现在是悦纳的时候,现在正是拯救的时候,耶稣对跟随他的门徒说:你们的眼睛是福的,因为你们看见了;你们的耳朵是有福的,因为你们听见了。我实在告诉你们:从前有许多先知和义人,要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见耶稣基督降临,最后为了代替我们全人类的罪被钉在十字架上,受辱而死,死后被埋,三天后从死人中复活,战胜了死对人类的控制,使人类有了一条生命得永生的活泼的出路。一切凡相信他的,都不见死,都必永远活着。摩西最好的四个愿,愿。。。愿。。。。到公元元年的时候,终于实现了,耶稣基督按着神所定的日子为童贞女马利亚所生,且生在律法之下,好把律法之下的人救赎出来。这里的荣耀,在原文里是荣耀的能力之意,每年的复活节是记念耶稣基督从死里复活战胜死亡、完成救赎大工的日子。我们基督徒,只要相信主耶稣基督,就可以得着永远的生命,我们的灵魂可以上天堂,我们的身体在主耶稣基督再来时可以复活。在犹太人的世界观里,有三层天的观念。第一层是大气层,是人及飞鸟树木所在之处;第二层是外太空,日月星辰所在之外;第三层是上帝及天使所在之处。第三层天就是我们常说的天堂或乐园。信者可以上到第三层天去,与神永远同居。

3:相信有活路:罗10:9 你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以称义。口里承认,就可以得救。

在主里面活着的人是有福的,在主里面死的人更是有福的。我们活着的时候,主赐给我们喜乐、主赐给我们平安;我们若离开这个世界,主是我们的救赎,主赐我们永远的生命。因为基督徒不是死了,而是睡了、是睡在父神的怀里得享安息,与主同享荣耀。

第九,佛教的所谓修道者 多如牛毛,而悟道者凤毛麟角;基督徒因为是被神自己拯救,所以目前世界上有十几亿基督徒。一般信徒把佛当做寻求世俗利益的保护神,充满迷信色彩。基督徒蒙圣灵引导,会追求公义、圣洁、爱神爱人的生活。

主耶稣在世传道三年,他郑重的宣告:天国近了,你们当悔改。他离世前,门徒心里很忧愁,耶稣便安慰说:你们心里不要忧愁,你们信上帝,也当信我。在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。主耶稣为我们每个信主的人都预备了美好的地方等待我们前去,这是主极宝贵的应许。

12节求你指教我们怎样算数自己的日子,好叫我们得着智慧的心,当摩西认识到人在地上的生命只不过是一声叹息一场睡梦之后,他开始替万民祈祷,恳求上帝使我们在这有限的年间,得着智慧的心。这节经文是90篇的核心节,是中心主题。这首诗从这里开始有了一个感情上的转折,从消极沮丧转向积极主动,本来用一连串的比喻状写了人生的短暂虚幻,人生的无可奈何,人生的毫无意义,人生的毫无出路;现在精神一振,以澎湃的激情抒发了自己对人类未来美好前景的祝愿。虽然摩西自己快走到生命的终点,虽然上帝在西奈旷里让他和他的百姓们吃尽了旷野漂流的苦头,但他依然相信并确信:上帝依然掌管着人类历史的方向,上帝的荣耀的能力必向他的子民们显明。这是旧约对弥赛亚救世主耶稣基督必将降临人间的预言。旧约时代,耶稣还没道成肉身来到人间,但摩西依然深信,人类的明天是有盼望的,人类的明天是有出路的,人生虽然短暂,虽然为活着劳碌累心,但旧约的众先知和义人并不失却这个盼望:上帝必会在某个时候差遣弥赛亚来拯救他们,他荣耀的作为必向他的子民显明。确如摩西所预言,上帝在公元2000年前,差遣他的独生儿子耶稣基督进入人类的历史时空,想把人类从这个罪恶的世界中救赎出来,从律法的辖制下释放出来。使凡信耶稣是基督,是上帝独生儿子的都可以得救,可以脱离上帝的忿怒和怒气!神爱世人,甚至将他的独生儿子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。

在这个世上,任何一个人,不管是有权有势,还是出身卑微;不管是家财万贯,还是穷困潦倒;不管是满腹经纶,还是一字不识;不管是一帆风顺,还是历尽苍桑。最后,人人都要经过死亡的这一关。俗话说,生生死死,死死生生,有生有死,有死有生。金钱到了临终的时终无用处,才华也是虚空,权势再大也挽救不了自己的生命。

对于我们信主的来说,人生是永恒的,死亡仅仅是从生命的一个阶段通向另一个阶段的门,是灵魂与肉体的分离。死亡并不可怕,更不是人生的结局。由于人缺乏信仰和盼望,对死亡常存恐惧之心和厌恶之情。特别是那些有权、有钱、有势的人,更是害怕死亡。他们总是用一些愚蠢的办法,希望能延长自己的寿命,事实上并没有一个人达到了目的------逃脱死亡。因为人人都不能躲过这一关。

圣经彼得后书说:主看千年如一日,一日如千年。在创造时间的上帝面前,漫长的千年时间,却如已过的一天时间那么短暂,又像夜间的一更。一更比一天的时间更短,一更,是两小时。在古代,人们把晚上七点起到凌晨五点这十小时分成五更,每更占两小时。上帝在人类的时空之上俯看人类历史,这滚滚红尘茫茫的千年人间,如同一天的长度那么短暂,像两个小时那么转眼即过。当人站在山巅俯看地面,地面的景物如平面那么矮小渺小,上帝站在时间之外俯看人类漫长的时间长河,也是如此的短暂和渺小,千年如昨,倏忽而过。第四节,主要在写人生命的短暂。接下来诗人说我们生活在世上又如被水冲去,如睡一觉,人生如逝,人生如梦。人生一场,犹如逝水,不可留住;恍若梦境,不可把捉,令人无限哀伤,无限悲叹! 落花流水春去也,天上人间。滚滚长江东逝水,浪淘尽千古英雄人物!时间犹如永不停止的滚滚长江不断向东流逝,淹没了多少风云人物!人生如梦,梦如人生!人生百年,比之于梦,犹觉百年更虚于梦也!人的一生还不如一根凳子,一张桌子,一张纸头,一支毛笔存在之久长。这些东西,人死后还历历在目,触之真实,而人活了一世,却如同梦幻流水不可追踪不可把握。5节下神人摩西又说,人生像朝菌一样朝生夕死,一时看来虽然茂盛葱茏,但正当其旺盛生长的时候,它们就走向了枯败萎黄的命运。人生正像一场戏景一样,福兮祸所伏,祸兮福所依。耶稣说:人人说你好的时候你就有祸了。就是这个意思。我们人一生都是在为了钱忙忙碌碌,从来没有停下来过,好好地想一想:人活着究竟是为了什么?没吃时要温饱,温饱后要小康,小康后要过得奢侈,钱越多越好,从不知足。有了房子要车子,有了车子要更好的车子。我们再来看9-10,当诗人摩古在年界百岁时回过头来细想人一生的道路,便无比慨叹地说我们经过的日子都在你震怒之下;我们度尽的年岁好像一声叹息,人生如叹息,随着诗人思想的深入,他越来越认识到人生的毫无意义,如传道书所言:虚空的虚空,虚空的虚空,人在日光之下的一切劳碌都是虚空。南宋抗金英雄岳飞在他写的词《满江红》里也同样感叹人生的虚无八千里路云和月,三十功名尘与土,为了功名征战沙场,结果在临死前却觉得这些功名只不过是尘与土而已。摩西在开始时把千年比成一日一更,如水如梦如草,到这时竟然把人生比喻成一声叹息!摩西越想越没意思越想越觉得人生的虚无,虚空得如同一声叹息,看不见摸不着。他终结了人的寿命长度,说:人一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁.这里圣经告诉我们正常人的寿命是七十岁,但是如果你身强力壮,也许可以活到八十岁。孔子早:三十而立,四十而不惑,五十而知命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。什么意思呢?意思是:一个到三十岁时,要自立了;四十岁时,差不多掌握了各种知识,性格变得稳定,到五十岁时,已经能够知道人应尽的道义与职责,六十岁时凡事能听得出别人话中的意图,能够辨明好坏,是非善恶;七十时,我可能随着自己的心意过日子,不去为各种世务过度操心,随其自然发展了。孔子提到七十后,就不再往下提了,说明一个问题:人活到七十岁在古代社会是一个稀有现象。人生七十古来稀。在古代人活动七十岁是很稀少了。但不管是三十岁四十岁五十岁六十岁七十岁八十岁,不管你活得多长,甚至到八九十岁,甚或成为百岁老人,他们在其中所度过的日子都差不过是一样的,都是劳苦愁烦,都如同飞云流电,梦幻泡影,转眼成空,一去不回。所以曹雪芹在《红楼梦》的卷首开言:满纸荒唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中意,他所记录的人生都只是作者的一场梦,其间唯有辛酸痛苦的眼泪是真实的。谁能明白作者写红楼梦的目的呢?贾宝玉享尽了人间的荣华富贵,尝尽了人间的世态悲凉后,终于出家当和尚去了,曹雪芹在看透了红尘后,为贾宝玉安排了一条解脱人生劳苦愁烦的出路:出家遁入空门!但我们来看圣经,诗人是怎样审视人生意义和出路的。

亲戚朋友们,你们中大多数相信人是有灵魂的,但却每天为肉体活着。从来没有想到肉体死后自己的灵魂的归宿。圣经说到每一个人有两次死,一次是肉体的死,一次是灵魂的死。肉体死亡不可悲,最令人痛苦的就是灵魂的死。我希望在坐的每一位亲戚朋友有一天也能归信主耶稣基督,使自己获得永生的生命,灵魂得救!基督耶稣降世,这话是可信的,是十分可佩服的。愿亲戚朋友们有空去教堂坐坐,听听道。愿上帝的救恩能临到你们,愿神祝福他自己的话语,愿神坚立我们手中的工作,我们手中的工作,愿神坚立。阿们!

三:人类将来的出路在哪里:人无法自救,须他救。这个他者就是耶稣基督

往遭丧的人家里去,强似往宴乐的人家里去,因为死是众人的结局,活人也必将这事放在心上。藉着今天所读的经文,我想与众长辈来分享几处经文,题目叫《出死入生》。希望大家能在逝去面前保持安静,不要大声交谈,不要在逝者面前发出噪杂的声音。我们人都要对死存着一颗敬畏的心,因为我们每一个人将来有一天也会死去。这位长辈八十多岁了,信主也有很多年,为了尊重老人的信仰,希望亲人们藉着这次机会,来听一次生命之道,上帝的话语。生有时,死有时;哭有时,笑有时;哀恸有时,跳舞有时;抛掷石头有时,堆聚石头有时,万下万务都有定时。希望长辈的儿女们能从主的话语里得着安慰,不要难过。

第一,佛教的创始人悉达多从未宣称自己是神,也否认独一真神的存在。据称他在一个菩提树下苦修四十九天而悟道,体悟到人类的一切痛苦之源都来自人的欲念,从而创立佛教。耶稣是基督,是弥赛亚,是救世主,是神子,是神最高的启示者,所以人才能认识神。

但是,值得我们庆幸的是***同道生前信仰了耶稣基督,有基督做救主,挽救了他的灵魂。虽然他经过了死亡的门,但已看见门那边的远景。他的身体肉体虽归尘土,灵魂却上了天堂。对他来说,从此再没有风暴的冲击;再没有病痛的折磨;再没有悲哀哭泣,因为他的灵魂进入了安息与爱的圣地,在那里永远是晴朗的好天气。鲜花遍地开放,天使飞翔歌唱,这是人生新的开始,这是灵魂最高的升华。***同道已经进入天国乐园的所在,列入了从圣徒团契的行列,因为这是主亲自的安排,是在主内睡了之人的福份。

主耶稣自己实在是道路;在十字架上祂的身体被擘开,辟了一条又新又活的路,使我们能以亲近神(参来十20)。

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